毛泽东《反对党八股》讲解

◇王子野

中华函授学校邀我讲讲《反对党八股》这篇文章，实在有点胆怯，因为第一，自己对主席这篇重要的著作，虽然许多年来学习了好多次，但是还是学得不好。不是词句没有读懂，而是用得不好，明知党八股是不好的东西，自己写的文章却不能完全摆脱八股气。第二，参加“讲座”学习的同志，各行各业都有，平时很少接触，不了解大家的要求，不知我讲的对不对口径。既然答应来讲，只好尽力而为，讲得不好，请提出批评。

我想分七个问题来讲。

一、《反对党八股》一文产生的历史背景

要理解主席这篇文章的意义，首先就要了解这篇文章发表的历史背景。为要了解这篇文章的历史背景，有必要请大家读一读《改造我们的学习》的解题。解题中说：“这篇报告和《整顿党的作风》、《反对党八股》两篇文章，是毛泽东同志关于整风运动的基本著作。在这些文章里，毛泽东同志进一步地从思想问题上总结了过去党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的伪装马克思列宁主义的小资产阶级思想作风，主要是主观主义的倾向、宗派主义的倾向，和作为这两种倾向的表现形式的党八股。毛泽东同志号召开展全党范围的马克思列宁主义的教育运动，即按照马克思列宁主义的思想原则整顿作风的运动。”所以学习《反对党八股》这篇文章时，不要孤立起来学，应该将三篇联系起来学，这样学才比较容易理解。

“解题”交代得很清楚，上述三篇文章总结了过去党内思想分歧，分析了党内伪装马克思列宁主义的小资产阶级思想作风，主要是主观主义、宗派主义和作为这两种倾向的表现形式的党八股。既然三篇文章都是从思想上总结了过去党内路线的分歧，同志们一定会问：过去是指什么时候，党内路线分歧又是指什么路线分歧呢？要想了解这个问题，除三篇文章本身之外，大家还可参看《毛泽东选集》第三卷上《学习和时局》一文的附录：《关于若干历史问题的决议》。

一九二七年革命失败后，在我们党内曾经发生了“左”右倾的偏向，具体地说，就是两次右倾机会主义的路线错误和三次“左”倾机会主义的路线错误。

两次右倾机会主义的路线错误是：一九二七年的大革命失败后，以陈独秀为代表的投降主义路线和抗日战争初期王明的右倾机会主义投降路线。两次错误路线给党和人民带来很大的损失。但是这两次错误路线的时间不长，就及时得到了纠正。而时间比较长，影响大的是“左”倾机会主义的路线。

第一次“左”倾错误路线发生在一九二七年反对陈独秀的右倾机会主义之后，第二次是在一九三〇年出现的“立三路线”，这两次“左”的路线历时都很短，不到四个月。严重的是第三次“左”倾机会主义路线。以王明、博古为代表的一部分人，在“反对立三路线”的口号下，发展一条比“立三路线”更“左”的错误路线。第三次“左”倾路线在党内统治达四年之久，它在思想上、政治上、军事上、组织上表现得最为充分和完整，在全党影响最深，危害最大。它的最大特点就是主观主义、宗派主义。他们用教条主义的态度对待马克思列宁主义，不是把马克思列宁主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，而是使两者相分离。主席根据半封建半殖民地的特点，主张搞武装斗争，建立红色根据地，乡村包围城市，开展游击战争，建立统一战线，广泛地发动群众。可是“左”倾机会主义者，却不管中国社会的具体实际，盲目搬教条，机械抄袭外国革命的经验，主张不建立革命根据地，一味强调革命形势“不断高涨”，急于夺取中心城市，以实现一省数省首先胜利。对中国革命的长期性、艰巨性、复杂性毫无认识，梦想一朝一夕就会革命成功。为了贯彻他们的错误路线，在党内搞宗派活动，打击、撤换不合他们心意的好干部。这些人一面是主观主义，一面是宗派主义，表现形式就是党八股。他们写起文章来，满口马克思列宁主义的漂亮词句，实际上是空话连篇。

由于“左”倾机会主义路线在党内的统治，使革命遭受严重的损失，白区革命力量几乎全部损失了，根据地的革命力量损失了百分之九十左右。

当时的那些领导人，为什么会犯这么大的错误呢？毛主席做了研究，得出的结论是由于他们在思想上违背马克思列宁主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，都是从主观主义(包括教条主义和经验主义)、宗派主义和作为这两种主义的表现形式的党八股而来。主观主义、宗派主义和党八股这三样东西不是无产阶级的思想作风，而是小资产阶级的思想作风。按照这样的思想作风指导革命，只能给革命带来损失，而不可能把革命引向胜利。毛主席根据“左”倾机会主义失败的教训得出了必须全党整风的结论。主席的这三篇报告，当时在党内引起很大的震动。它们有力地推动了整风运动的开展。经过整风运动，使党内思想得到统一。抗战初期很多青年纷纷到延安参加革命，有许多人还参加了党，但是由于他们从旧社会带来的思想作风还很多，所以组织上虽然入了党，思想上并没有入党，经过了几年的整风运动，绝大多数人思想觉悟都有不同程度的提高，无产阶级思想阵地得到确立和巩固，这段时间的整风运动为抗日战争的胜利奠定了思想基础。

关于《反对党八股》的历史背景我就讲这一些。我讲这一些的目的是引起大家注意，《反对党八股》不是一个小问题，而是中国革命经验的总结。

二、党八股是怎样产生的？

中国科举时代写文章有一套死规矩，规定出八条：破题、承题、入手、起讲、前股、中股、后股、束股。按照这套清规戒律做出来的文章呆板而没有生气。封建统治者就是用这种办法来束缚人们的思想，便于自己的统治的。现在的“党八股”自然没有这一套明文规定，这里不过是一个借用的讽刺语，就是指那些空话连篇，不切实际的文章。党八股是怎样产生的呢？主席讲“党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重”。大家要想知道怎么闹得很严重，可以读一读《关于若干历史问题的决议》。党八股是党内“左”倾机会主义占统治时期产生的。追溯得更远一点是五四运动后产生的。毛主席说它“是对于五四运动的一个反动”。党八股不是党内的产物，它来自党外，是资产阶级、小资产阶级思想的产物。

五四运动是个革命的运动，但是我们也要一分为二地看。五四运动反对文言文，提倡白话文，反对老八股老教条，“打倒孔家店”，提倡科学和民主，反帝反封建，这些都是五四运动进步的方面。

但是五四运动也有不好的一面。思想方法是形式主义的，也就是形而上学的。看问题是片面、绝对的，好，一切皆好，坏，一切皆坏，否定过去，割断历史，对中国的文化遗产全盘否定。主席讲从孔夫子到孙中山都有可以继承的东西。可是五四运动恰恰相反，它对历史遗产一概反对。

形式主义后来发生分化，一种形式主义向“右”的方向发展，走资产阶级道路：迷信西方资本主义社会，反对共产主义和马克思列宁主义。当时资产阶级代表人物，如胡适之流认为西方资本主义国家一切皆好，文化艺术、科学技术以及生活方式，甚至美国的太阳也比中国好。另一种形式主义向“左”的方向发展，党内一些讲马克思列宁主义的人，其实马克思列宁主义并没有学好，就发展了主观主义、宗派主义和党八股。他们不讲一分为二，他们说既要革命就得打倒一切，反对一切。他们是不主张搞革命的统一战线的，结果就把无产阶级孤立起来，造成关门主义、宗派主义的错误。

从历史上来讲，党八股是对于五四运动的一个反动。它继承了五四运动的消极方面，用它来指导革命，就使马克思列宁主义脱离实际，脱离群众。这是产生党八股的历史根源。

再说阶级根源。主席讲：“主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。”这就是它的阶级根源。

三、什么是党八股？它的错误是什么？

主席讲：“党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的。”鲁迅是怎么反对的呢？他说：“八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。”教条主义者就是那样一种人，他们不肯具体地切实地运用科学原理去解释每天发生的新鲜事物，而只会抄书，死背公式。例如“九一八”以后，日本帝国主义打来了，民族矛盾尖锐化，中间阶级提出了抗日民主的要求，教条主义者根本不肯运用马克思列宁主义的原理去分析、去研究这种新的形势和新的问题，而闭着眼睛瞎说什么日本帝国主义和其他帝国主义是要一致进攻苏联的，各帝国主义和中国各反革命派别甚至中间派别是要一致地进攻中国革命的，并断定中间派是所谓中国革命的最危险的敌人，因此他们继续主张打倒一切。这样的一些主张在思想实质上是主观主义，其表现形式就叫党八股。所以说教条主义是党八股的思想来源，党八股是它的表现形式。

毛主席对党八股作了非常深刻的揭露，给党八股总结出八大罪状：

①空话连篇，言之无物。

②装腔作势，借以吓人。

③无的放矢，不看对象。

④语言无味，像个瘪三。

⑤甲乙丙丁，开中药铺。

⑥不负责任，到处害人。

⑦流毒全党，妨害革命。

⑧传播出去，祸国殃民。

八条，十六句话，总结得恰到好处，非常具体。八条之间彼此有联系，既讲了党八股的形式，也讲了它的态度和后果。

形式：①空话连篇，言之无物，主席用非常形象的语言说它是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。长不一定不好，长同臭连在一起就要不得。空话连篇，又臭又长，这是党八股的最大特征。其余②③④⑤都是讲党八股的表现形式。

态度：⑥不负责任，到处害人。

后果：⑦流毒全党，妨害革命；⑧传播出去，祸国殃民。主席讲：“一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。”

党八股的根本危害是在于“党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风”。要革命就不能要党八股，要党八股，革命精神就不会发扬，问题是提得这么高。

四、反对党八股是什么性质的问题？

党八股是大是大非问题，还是小是小非问题？如果不研究党史，如果不把主观主义、宗派主义同党的历史联系起来，就很容易把党八股看成是个小问题，形式的问题，只是写文章写不好的问题，这样就会把反对党八股的意义大大降低了。

我们说党八股不是—个小问题，而是一个大问题；不是技术性问题，而是政治性问题；是两条路线的问题：是马克思列宁主义的革命路线，还是小资产阶级的冒险主义或投降主义的路线？是要不要革命的问题，是真革命还是假革命的问题。

这样说有什么根据呢?有的。毛主席在《整顿党的作风》《反对党八股》文章中都讲到这个问题。《整顿党的作风》中说：“这就是说，我们的学风还有些不正的地方，我们的党风还有些不正的地方，我们的文风也有些不正的地方。所谓学风有些不正，就是说有主观主义的毛病。所谓党风有些不正，就是说有宗派主义的毛病。所谓文风有些不正，就是说有党八股的毛病。”这些都是党风问题。所以说文风怎样不能简单看作一个写文章的风格问题，而要提到党风问题上去认识。机会主义搞党八股，结果就葬送了革命，所以说这不是一个小问题，而是一个大问题。毛主席在《反对党八股》一文的开头就把问题提得很重。他说，主观主义和宗派主义总是拿党八股做它们的宣传工具或表现形式。“我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。”所以我们反对主观主义、宗派主义，必须同时反对党八股，反对党八股必须同时反对主观主义和宗派主义。三者必须一起反对。

有人问，为什么主观主义、宗派主义要用党八股形式来表现呢？因为党八股对他们方便，可以用来吓唬人、欺骗人。而且事实上宗派主义和主观主义也只能用党八股这种形式来表现自己。因为他们不会去作调查研究，不会去学习群众语言，而只会坐在屋里抄书，他们不用党八股又用什么形式呢？如果你不喜欢党八股，那末你首先就得把主观主义、宗派主义丢掉，否则不管你愿意不愿意，党八股总是跟在你的身边。

五、怎样树立一种生动活泼新鲜有力的文风？

党八股是一种不好的东西，应当反掉它。但怎样树立马克思列宁主义的文风呢？毛主席在文章的后一部分讲了这个问题。

毛主席提到了四篇文章。第一篇是从《苏联共产党(布)历史简明教程》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。第二篇是从季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。第三篇是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复《北斗杂志社》讨论怎样写文章的一封信。第四篇是《中国共产党六届六中全会论宣传的民族化》。这四篇文章告诉我们什么呢？我想把顺序倒过来讲一讲。

马克思列宁主义的文风是什么样的文风呢？毛主席说：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”这就是我们要求的文风标准。

怎样才能树立为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派的文风呢？毛主席告诉我们：1．要学习列宁那样做宣传工作：深入群众，调查研究，熟悉群众，了解群众的要求和愿望，然后才能写成生动活泼的受到群众欢迎的宣传文章。2．不但要了解群众生活，而且要学习群众语言。主席所引季米特洛夫的话，明确地提出了这一点。教条主义、党八股语言无味，像个瘪三，他们的语言是知识分子的语言。主席针对这点，特别强调学习群众语言。群众的语言是丰富多采的，用群众的语言进行宣传，群众才喜欢听。如果用知识分子的腔调去搞宣传，群众听不懂，无味，会打瞌睡。3．学鲁迅那样认真写文章。鲁迅写文章很认真。他说“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写”。教条主义者不是这样，看到一点就写一大篇，不看也写，因而不负责任，到处害人。鲁迅写完文章后至少看两遍，要反复修改，因为写文章就是战斗，文章写出去就要发生影响，正确的文章起好影响，否则起坏影响，所以拿起笔来要负责任，就像战士拿枪一样，不能随便打。不要乱写，不要生造形容词，使别人看了不懂。这几点都是很重要的，是树立生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义文风最基本最起码的要求。

要彻底反掉党八股，最根本的问题是接近群众。这一点毛主席在延安文艺座谈会上讲得很多，这点也正是我们所缺乏的。我们脱离群众太远，长期住在城市、机关，不下去，怎么能写出好文章来呢？要反对党八股，首先就要改造思想作风，要投入到革命的洪流中去锻炼，去改造，了解群众，熟悉群众，与群众建立深厚的感情。现在中央下决心号召知识分子上山下厂，大批的知识分子深入到斗争的第一线，为什么这样做呢？就是从根本上解决问题。这个根本问题不解决，其他问题也就不好解决。

六、这篇文章的现实意义

有人说这篇文章发表二十多年了，党八股这个问题该解决了，任务已完成，学它的现实意义就不大了。事实又是怎样呢？讲问题总该从现实出发，目前的现实同二十年前抗日战争时期的确是大不相同了。我们今天的时代是社会主义革命和社会主义建设时代，一片大好形势。既然如此，现在还有主观主义吗？还有宗派主义吗？还有党八股吗？虽然经过二十多年的教育、斗争，错误有所纠正和克服，大家的觉悟也有所提高，但是主观主义、宗派主义和党八股是不是绝迹了呢？不是的。大家知道主观主义有两种：一种是教条主义，一种是经验主义。现在是不是说一点教条主义、经验主义都没有了呢？毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“学习有两种态度。一种是教条主义的态度，不管我国情况，适用的和不适用的，一起搬来。这种态度不好。另一种态度，学习的时候用脑筋想一下，学那些和我国情况相适合的东西，即吸取对我们有益的经验，我们需要的是这样一种态度。”以前我们经验少，要向外国学习，特别是向苏联学习(主要是五十年代)，在学习的过程中，有没有教条主义的作风呢？各行各业难免都有一点，只是程度不同而已。就说我们搞编辑出版这一行的，有关规章制度，如稿费制度等都有照搬的毛病，这里也就有教条主义。实际工作中犯经验主义的错误就更多了，主观性、片面性，中央和毛主席一再提醒我们要注意克服，不断拉警报，例如一九五七年《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》就提到反对主观主义的问题。

既然教条主义、经验主义在实际工作中存在，那么怎么能说没有党八股了呢？用经验主义、教条主义的思想方法思考问题，写出来的报告，作出来的决议就是八股形式的东西。

宗派主义在党内早就不占统治地位了，我们的党是团结的。但是宗派主义残余却不能说丝毫没有，整风时代有，现在也很难说一点都没有。宗派主义的残余或情绪主要是表现在对待党内外、个人与集体、新老干部、各部门之间的关系上面。宗派主义怎样用党八股来表现呢？上面讲过，党八股是党的一种作风，不仅指写文章，它还表现在各个方面。毛主席讲，开会也有党八股：一开会，二报告，三讨论，四总结，五散会。这是形式主义的，没有中心，乱说一阵，说完散会，不解决问题。有人说理论家有党八股，我不是理论家就没有党八股。这种理解是片面的。你不写理论文章，你要说话，要开会，要批评人，你对同志提出批评时，作了调查研究没有？有没有事实根据？如果没有调查研究，如果乱扣帽子，这些都是党八股的表现。所以说党八股是党的作风问题，写文章只是表现的一个方面。

我们搞理论工作的，耍笔杆的，这种毛病可能更大一些，要特别注意。

目前报刊上登了不少生动活泼的好文章，但是也有一些文章还没有完全克服党八股的毛病。又长又空的文章有，甲乙丙丁罗列现象的文章也还有。有的人写文章还是靠抄书，从这本书引到那本书，引来引去，有时举例也是抄书，这种风气很不好。毛主席讲，写一篇报告，写一个总结，不发表，总要交给领导看，应该把问题提得鲜明一点，写得活泼一点。可是我们有的同志八股气很浓，一、二、三、四……一大篇，看完了不知说的什么。

党八股还存在，毛主席的这篇文章还有重大的现实意义。这篇文章虽然是二十多年前写的，但现在读起来还是很亲切。应当联系实际学习，拿它作镜子，天天洗脸，不断鞭策自己，才能有进步。

七、这篇文章的文风特点

这篇文章在文风上的最大特点也就是反对党八股。从内容到形式都反对党八股。毛主席在文章中号召树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风，毛主席不仅号召大家这样做，而且自己的文章就是生动活泼、新鲜有力的马克思列宁主义文风的典范。

我们把党八股的八条反过来看，分析一下毛主席的文章，就可以明显地看出这篇文章的文风特点。

1．党八股空话连篇，言之无物。毛主席的文章虽长，但没有一句空话，哪一句都不能去掉，哪个字也不能去掉，内容丰富，言之有物。主席反对长文章是指长而空的文章，并不是反对所有的长文章，《资本论》他就劝我们不要嫌长，读下去。

2．党八股装腔作势，借以吓人。毛主席这篇文章，平易朴素，亲切感人。摆事实讲道理，以理服人，看了使人舒服，说到人的心里去了。

3．党八股无的放矢，不看对象。毛主席这篇文章，有的放矢，看准了对象，反对小资产阶级的错误思想，观点鲜明，赞成什么，反对什么，非常清楚。

4．党八股语言无味，像个瘪三。毛主席这篇文章，语言生动，富有文采，一些生动的形象语和善意的讽刺语，用得恰到好处。

5．党八股甲乙丙丁，开中药铺。一二三四，子丑寅卯……主席这篇文章中没有这些，连一二三四都没有，只有八条，八条是针对党八股八条说的，这篇文章的好处是纲举目张，层次分明。反对党八股是这篇文章的纲，怎么反对它呢？揭发了产生党八股的历史根源和阶级根源，它的危害性，这是它的目的。

6．党八股不负责任，到处害人。毛主席这篇文章，认真负责，治病救人。从爱护同志出发，处处都充满了惩前毖后、治病救人的精神。看了文章使人很受感动。毛主席写这篇文章是很认真的，如果从遵义会议算起，到一九四二年，中间至少经过七八年，毛主席作了很多调查研究，每一句话都讲得很深刻。与党八股传播出去祸国殃民恰恰相反，毛主席这篇文章传播出去，救国救民。近二十多年来的历史事实，难道不是铁的证明吗？这篇文章的好处很多，希望大家认真体会。

一九六五年十二月

后记这篇讲稿写于十五年前，文中所联系的实际与当前情况很不相同。“文革”十年来林彪、“四人帮”的横行干扰，把我党几十年来逐渐形成起来的优良作风破坏得不成样子，其中也包括文风。在这伙人逞凶的时日，文风之坏，可以说达到无以复加的程度。他们搞的一套“帮八股”远比党八股令人讨厌。以前给党八股开列的八条罪状，对帮八股已远远不够了。帮八股的罪状起码还得加上这么几条：混淆黑白，颠倒是非；攻击一点，不及其余；断章取义，任意歪曲；无限上纲，乱扣帽子。总之，帮八股不仅仅是“装腔作势，借以吓人”而已，而是打人的大棍子。粉碎“四人帮”三年多以来，各行各业都在拨乱反正，文风也在改变，好文章越来越多，这是可喜的现象。但是长而空的文章，穿靴戴帽，空话、套话、废话成堆，帮腔帮调并未绝迹。可见“四人帮”的流毒之深，要彻底肃清，尚待努力。

一九八〇年二月

反对党八股这是毛泽东同志在延安干部会上的讲演。

(一九四二年二月八日)

毛泽东

刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。

一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。

党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的。我们为什么又叫它做党八股呢?这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧!谁说我们的人一点创作也没有呢?这就是一个!(大笑)

党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。

从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。

五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分(当然只是一部分)同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。

主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。

要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。

现在来分析一下党八股的坏处在什么地方。我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好么？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的么，那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。

党八股的第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。有些党八股，不只是空话连篇，而且装样子故意吓人，这里面包含着很坏的毒素。空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。鲁迅曾经批评过这种人，他说：“辱骂和恐吓决不是战斗。”科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳。主观主义和宗派主义的东西，表现在党八股式的文章和演说里面，却生怕人家驳，非常胆怯，于是就靠装样子吓人；以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。从前许多同志的文章和演说里面，常常有两个名词：一个叫做“残酷斗争”，一个叫做“无情打击”。这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。党内也常常有敌人和敌对思想混进来，如《苏联共产党(布)历史简明教程》结束语第四条所说的那样。对于这种人，毫无疑义地是应该采用残酷斗争或无情打击的手段的，因为那些坏人正在利用这种手段对付党，我们如果还对他们宽容，那就会正中坏人的奸计。但是不能用同一手段对付偶然犯错误的同志；对于这类同志，就须使用批评和自我批评的方法，这就是《苏联共产党(布)历史简明教程》结束语第五条所说的方法。从前我们那些同志之所以向这些同志也大讲其“残酷斗争”和“无情打击”，一方面是没有分析对象，一方面就是为着装腔作势，借以吓人。无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的。因为这种吓人战术，对敌人是毫无用处，对同志只有损害。这种吓人战术，是剥削阶级以及流氓无产者所惯用的手段，无产阶级不需要这类手段。无产阶级的最尖锐最有效的武器只有一个，那就是严肃的战斗的科学态度。共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。至于以装腔作势来达到名誉和地位的目的，那更是卑劣的念头，不待说的了。总之，任何机关做决定，发指示，任何同志写文章，做演说，一概要靠马克思列宁主义的真理，要靠有用。只有靠了这个才能争取革命胜利，其他都是无益的。

党八股的第三条罪状是：无的放矢，不看对象。早几年，在延安城墙上，曾经看见过这样一个标语：“工人农民联合起来争取抗日胜利。”这个标语的意思并不坏，可是那工人的工字第二笔不是写的一直，而是转了两个弯子，写成了“”字。人字呢？在右边一笔加了三撇，写成了“”字。这位同志是古代文人学士的学生是无疑的了，可是他却要写在抗日时期延安这地方的墙壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是发誓不要老百姓看，否则就很难得到解释。共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家那里会懂呢？“对牛弹琴”这句话，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。为什么不看对象乱弹一顿呢？何况这是党八股，简直是老鸦声调，却偏要向人民群众哇哇地叫。射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说倒可以不看读者不看听众么？我们和无论什么人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心里面想些什么东西，能够做成知心朋友么？做宣传工作的人，对于自己的宣传对象没有调查，没有研究，没有分析，乱讲一顿，是万万不行的。

党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听。为什么语言要学，并且要用很大的气力去学呢？因为语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。第一，要向人民群众学习语言。人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的。我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。第二，要从外国语言中吸收我们所需要的成分。我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。因为中国原有语汇不够用，现在我们的语汇中就有很多是从外国吸收来的。例如今天开的干部大会，这“干部”两个字，就是从外国学来的。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，不但要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。第三，我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。当然我们坚决反对去用已经死了的语汇和典故，这是确定了的，但是好的仍然有用的东西还是应该继承。现在中党八股毒太深的人，对于民间的、外国的、古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学，因此，群众就不欢迎他们枯燥无味的宣传，我们也不需要这样蹩脚的不中用的宣传家。什么是宣传家？不但教员是宣传家，新闻记者是宣传家，文艺作者是宣传家，我们的一切工作干部也都是宣传家。比如军事指挥员，他们并不对外发宣言，但是他们要和士兵讲话，要和人民接洽，这不是宣传是什么，一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作。只要他不是哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。

党八股的第五条罪状是：甲乙丙丁，开中药铺。你们去看一看中药铺，那里的药柜子上有许多抽屉格子，每个格子上面贴着药名，当归、熟地、大黄、芒硝，应有尽有。这个方法，也被我们的同志学到了。写文章，做演说，著书，写报告，第一是大壹贰叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，还有大ABCD，小abcd，还有阿剌伯数字，多得很！幸亏古人和外国人替我们造好了这许多符号，使我们开起中药铺来毫不费力。一篇文章充满了这些符号，不提出问题，不分析问题，不解决问题，不表示赞成什么，反对什么，说来说去还是一个中药铺，没有什么真切的内容。我不是说甲乙丙丁等字不能用，而是说那种对待问题的方法不对。现在许多同志津津有味于这个开中药铺的方法，实在是一种最低级、最幼稚、最庸俗的方法。这种方法就是形式主义的方法，是按照事物的外部标志来分类，不是按照事物的内部联系来分类的。单单按照事物的外部标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章、一篇演说或一个报告，这种办法，他自己是在做概念的游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。什么叫问题?问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。一篇文章或一篇演说，如果是重要的带指导性质的，总得要提出一个什么问题，接着加以分析，然后综合起来，指明问题的性质，给以解决的办法，这样，就不是形式主义的方法所能济事。因为这种幼稚的、低级的、庸俗的、不用脑筋的形式主义的方法，在我们党内很流行，所以必须揭破它，才能使大家学会应用马克思主义的方法去观察问题、提出问题、分析问题和解决问题，我们所办的事才能办好，我们的革命事业才能胜利。

党八股的第六条罪状是：不负责任，到处害人。上面所说的那些，一方面是由于幼稚而来，另一方面也是由于责任心不足而来的。拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，(大笑)生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。

第七条罪状是：流毒全党，妨害革命。第八条罪状是：传播出去，祸国殃民。这两条意义自明，无须多说。这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。党八股里面藏的是主观主义、宗派主义的毒物，这个毒物传播出去，是要害党害国的。

上面这八条，就是我们申讨党八股的檄文。

党八股这个形式，不但不便于表现革命精神，而且非常容易使革命精神窒息。要使革命精神获得发展，必须抛弃党八股，采取生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义的文风。这种文风，早已存在，但尚未充实，尚未得到普遍的发展。我们破坏了洋八股和党八股之后，新的文风就可以获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了。

不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗？

现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是“化”者，彻头彻尾彻里彻外之谓也；有些人则连“少许”还没有实行，却在那里提倡“化”呢！所以我劝这些同志先办“少许”，再去办“化”，不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。

今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。

第一篇，是从《苏联共产党(布)历史简明教程》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。”

是“很熟悉”啊！是“揭露无余”啊！

“一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和《告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书》。”

写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。

“每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。”

我们是赞成列宁的么，如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。

第二篇，是从季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”

“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”

怎么样？这不是把我们的毛病讲得一针见血么？不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。(笑)但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。

“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”

这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊！

第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复《北斗杂志社》讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我现在抽出几条来说一说。

第一条：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”

讲的是“留心各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我们怎么样？不是恰恰和他相反，只看到一点就写吗？

第二条：“写不出的时候不硬写。”

我们怎么样？不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写么？不调查，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负责任的态度。

第四条：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。”

孔夫子提倡“再思”，韩愈也说“行成于思”，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说“至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。

第六条：“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”

我们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的人们，却正是违背鲁迅的啊！

最后一篇文章，是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化。六届六中全会是一九三八年开的，我们那时曾说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”这就是说，必须反对空谈马克思主义；在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。

“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”

这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。

中央现在做了决定，一定要把党八股和教条主义等类，彻底抛弃，所以我来讲了许多。希望同志们把我所讲的加以考虑，加以分析，同时也分析各人自己的情况。每个人应该把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的东西，跟知心的朋友们商量一下，跟周围的同志们商量一下，把自己的毛病切实改掉。